《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
注解：你深深的爱上了他，可他却比你大很多，由于世俗观念的影响，你们不能够在一起．这时你用此句最恰当不过了．意思是，他出生的时候，你还没出世，当你出生的时候，他已经老了．
《雁邱词》
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
注解：这是一首咏物词，词前小序为：“乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者皆鸣不能去，竟自投于地而死。”
予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，是曰雁丘，时同行有多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。
“旧时作无宫商，今改定之。”
可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。
“乙丑”
即金宗泰和五年。
“问世间情是何物，直教生死相许？”
一个“问”
字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。
“直教生死相许”
则是对“情是何物”
的震撼人心的回答。
古人认为，情至极处，“生者不以死，死者不以生”
。
“生死相许”
是对至情至爱的盛赞，这“直教”
二字，则声如巨雷，惊天地，泣鬼神。
“天南地北”
二句写雁的生活。
“双飞客”
即为雁。
大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。
无论是团聚，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。
“君应”
四句揣想雁的心情。
“君”
指殉情的雁。
侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。
过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾”
三句写葬雁的地方。
“雁丘”
所在之处。
汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树，一派凄冷，“横汾”
横渡汾水。
汉武帝《秋风辞》有泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。”
“箫鼓”
，《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”
“平楚”
，如言平林。
“招魂”
二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。
“招魂楚些”
意为用“楚些”
招魂。
语出《楚辞招魂》，它的句尾用“些”
字，故言“楚些”
。
“何嗟及”
即嗟何及。
《诗经·王风》中有“何嗟及矣，”
元词本此。
“山鬼”
“啼风雨”
本自《楚辞·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨。”
这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妤”
二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。
这是词人对殉情大雁的礼赞。
“千秋”
四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。
总之，这首词紧紧围绕“情”
字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。
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