看到李师叔这边的神助攻，高翰文再傻也知道后续该如何继续力了。
第一个自然是动普通人。
这些人刚穿上长衫，自然最怕失去。
一旦真的重新跟他们解释儒家的那一套三纲五常，等级伦理，也就自然而然明白，回到过去就是自掘坟墓。
可别说什么穿上长衫就是老爷了，在大明，没有权力，就算穿上黄袍也能给扒了，推出去五马分尸。
想要世世代代稳定穿长衫，哪有那么容易。
别真把自己都骗了，以为改头换面就是士绅了。
最关键的是普通人掌握了作坊、商铺的运营。
一旦有了这个支持，哪个大财主士绅要是想不通，随时拿掉换人也就行了。
这样也就堵住了这帮自以为不可或缺的新士绅的退路，他们除了支持新学就无路口走。
因为一旦社会停滞，他们自身也就失去了不可或缺的必要性。
到时就是活该被新旧官僚两头堵了。
第二个更重要的当然是破而后立。
告别旧道德之后，要迎来的新道德是什么样的。
虽然高翰文在去年就提前印了杭州精神十二字方便全社会凝聚共识，自生成新道德，但这玩意，大多数人也就只知道六个词十二字而已，很多人只当是高家的亲戚想挣这一笔印刷费而已，谁会当真呢？
新道德，不能是空话，必须要有具象的东西。
否则谁也不会当真，反而助长了虚伪。
借着这次贫困户亮伤疤，高翰文也难得回归到实事一点。
杭州精神的理性、勇气、仁爱、责任可不是一句空话。
只要谁自己有勇气出来登记贫困，高翰文就让自己弟子朱勤焕在开班宗室岗前培训班之外再依样画葫芦，开办一个贫困户岗前培训班，帮助培训更新的就业技能。
这是一个挑战。
因为高翰文附带了培训保证金，就是有五两银子的培训保证金当做或有的培训费用，只有顺利通过培训考核才免除费用，如果不通过，还有一次补考的机会，再不过就必须要实际缴纳这笔培训费了。
与以往朝廷认为你贫困才来救助不同，高寒的新政则要求贫困户自己先主动来登记注册，而且还要有为将来考核不通过承担五两银子培训费的勇气。
当然，高翰文私下授意第一、二批百分百通过，第三批开始才进行一个简单的资格性考核且一次考试通过率不得低于75。
两次考试的机会，只要努力应该没什么问题了。
这事虽然不想象姑馆那么刺激，但同样是挑战旧道德根基的关键一步。
要知道，在大明过往，或者之前的所有朝廷中，道德所鼓励的都是肯忍耐与肯吃苦，哪怕自己受罪，也不能麻烦周边人的。
还冠名独立自主的精神予以褒奖。
特别是好些穷困潦倒，家有残疾家属的普通人，如果在面对捐赠时主动拒绝捐赠就更值得表扬一翻了。
相反，谁要是主动说出来，就难逃一个卖惨的嫌疑，进而不仅得不到捐助，反而还被道德鄙视。
所以，长期以来，导致真正的贫困户反而羞于启齿，羞于出现在公众场合。
一身蓬头垢面出现在大庭广众之下，这不是给杭州新学的伟大展抹黑吗？对自我贫困的羞耻，其实是朝廷官员粉饰太平的最好民间助力。
要不然这上千户老杭州也不至于穷了好几年，吃糠噎菜也不吭声了。
甚至听说，最近四川来的几个袍哥都敢按着这帮人一顿暴打，然后扬长而去。
这种旧道德，很简单，就是要斩断人与人之间的联系，最好是打造一个个孤立的原子人。
套着佛门那句因果轮回的路子，一切都归因于自己造孽或者前世造孽，与他人无干。
然后就是原子人的活该了。
主动钻进别人的圈套还自以为君子固穷但道德高尚，纯阿q一个。
高翰文要让这次公开主动登记成为新道德的一个开始。
那就是个人的贫困，社会也有责任。
但朝廷只帮助有勇气改变的人。
只要个人有勇气改变，有理性判断，那么朝廷或者良民结社就有责任帮助他们。
对于那些没有勇气的，那对不起，自己连站出来的勇气都没有，那想必也没什么破坏力了，没有破坏力就没有帮助的必要了。
这帮人随着时间自生自灭最好不过了，强行去帮助，反而费力不讨好。
大不了等将来衙门财政改善了，等他们老了再一人一年个十几文息事宁人钱就是了。
十几文呢，到时还不得一个个感恩戴德的。
勇气，特别是理直气壮寻求自身生活改善的勇气，将会是杭州精神最为基础的底色。
如果连这个都羞于启齿，还是撵出浙江，让其回到旧秩序的怀抱看看能得到多少道德奖赏吧。
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