经过大年初二离家出走的事情后，去年的春节，她便下狠心不回去。
父母打了电话，她借口工作忙不开，就是不松口。
于是那成了她人生来又有一些超出年龄和心智范围的深刻见解，因此很受老师们的赏识。
成年之后的赵慕慈在律所里面依旧保持了她当初在学校的那份竞争优势，即对人心的把握和一种精准的洞察力，这在很大程度要得益于她常年阅读心理学著作和哲学著作对思维和见识的拓展。
可见苦难有时会成就一颗珍珠，或者借用另一句名言：上帝关上一扇门，便给你打开一扇窗。
或者更为诗意的一句：万物皆有裂痕，那是光进来的地方。
每次这样想的时候，赵慕慈便对过去的经历生出几分谅解。
觉得一切皆有代价，苦难也有相应的赔价。
尽管如此，在她内心深处，仍然执着的生长着一个生生不灭的幻想：
如果有的选，她宁愿和别的小姑娘一样平庸快乐，生活在一个父母和气，温暖有爱的家庭里。
因为经常接触心理学方面的知识，自然了解到很多心理咨询师同时会去读哲学，也会去静坐禅修。
赵慕慈一开始不能理解，因为她的头脑是被理性主义、唯物主义和现代科学知识武装满了的。
直到有一天看到一位国内相当有名的心理学家讲到自己去福建南禅寺静坐禅修，赵慕慈忽然就好奇了，这位经常将西方心理学流派和弗洛伊德挂在嘴边的心理学家，为什么要到寺院里去？
于是便去百度。
看到了一个网站，里面有给初学者设置的十日内观禅修课程。
网站上关于课程的介绍平静简单，其中部分内容是这样的：
“假如你有一个机会能够放下所有世俗责任十天，住到一个安静与世隔绝的地方，不受任何的干扰。
这个地方免费提供基本的食宿，而且随时有人帮忙，让你住的还算舒适，你只要避免与人接触，并且除了必要的活动之外，在你醒着的时候，闭目凝神，将心专注在一个选定的目标上，你愿意来参加吗？”
赵慕慈继续看下去：
“内观，assana，在古老的印度文中是洞见的意思。
它是佛陀教导的精华，是对他所说的真理的实际体验。”
……
“虽然这个方法是佛陀所提供的，但它不是佛教，也不是佛学，却是适用于全人类的。”
赵慕慈感到不解：佛陀提供的？又不等于佛教和佛学？那是什么？
接下来一句话是这样的：“课程不是要你去信仰某个宗教，而是让你学会一种生活的艺术。”
生活的艺术？赵慕慈仿佛被触动了。
她内心隐隐的知道，自己其实是没有学会生活的。
充其量她只是活着，用忙碌和辛苦将时间填满，用一个个任务和期待将以往的人生填满。
这远远谈不上艺术。
如果能够学会生活的艺术，那她离幸福应该就更近了吧？
这样的念头只是一闪而过，她随后便关掉了网站，继续沉浸在忙碌和工作中。
在很长一段时间内，她都没有再想起这件事。
忽然有一天，不知被什么触动了，又仿佛探宝一般，一种强烈的好奇和冲动促使她决定去看看。
于是她打开网站，报名参加春节期间的初级课程。
一个现代法治社会的法律精英，一个名校毕业，拥有硕士学历，受过高等教育的女性，一个被实证主义和理性主义所包围的人类，忽然要去参加一项跟佛陀有关的内观禅修课程，这听起来总是有点荒唐和匪夷所思。
赵慕慈也深知这一点，估计没有人会理解，因此并未对周围的人说起这件事。
但她还是有自己的看法：
一个人所能接触到的社会，无非是他的生活的方方面面的延伸。
对于政府来说，存在一个统一的需要管理的社会，而对于个人来说，社会就意味着他的生活所能触及到的关系和人，以及事件。
因此每个人所能接触的到社会是有差距的。
这也使得经验和交流有了它的价值。
这个人没没有经验过的，经由那个人一说，或是通过文字的传播，他的视野和经验便扩展了。
禅修课程，甚至寺院，宗教，以及各种不在主流价值观考虑范围内的经验，都是人类能够接触到的社会的一部分。
去上这个课程，跟在学校读法学院，并没有什么不同，都是去获取知识和生活经验罢了。
课程一共是十天。
赵慕慈坚持工作到除夕前一日，又请了节后四天假。
特意跟julia报备说要去一个很远的地方跟朋友去探险，期间恐怕没办法接电话。
考虑到这么些年赵慕慈都没有好好的休过假，加上今年职业发展又遇挫，julia随即答应她休假期间可以不用接电话和处理工作，专心休假便是。
于是这个不回家的春节，赵慕慈换上常服，背上一个简单的背包，脱离她几十年一贯的返程航线，往未知的十日旅程飞去了。
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